Entrevista con Tina Gallagher, fundadora de Kabiosile.

Cómo te propusiste La Fuerza del Tambor?

Tuvimos una reacción tan positiva de nuestro primer DVD Vamos al Tambor que comencé a pensar sobre como sería nuestra próxima oferta. Quería mostrar ejemplos de diferentes tipos de toques, bata, güiro y bembe de Macagua, así como al menos dos tipos de tambores tocando juntos, lo cual es algo que Alfredo Calvo comenzó a hacer hace algunos años atrás. Para aumentar la fuerza y el poder del tambor.

Revisé horas de los mejores videos de tambor que yo había filmado en los últimos 5 años y devinieron alrededor de 90 minutos de lo que yo había pensado era lo mejor y lo mas interesante de las grabaciones. Después me senté con mi esposo y director artístico de Kabiosile, Alberto Calvo, y lo revisamos como el dice yo tengo buen oído pero no soy tamborilera así es que yo no necesariamente se cuando ellos están tocando muy rápido o cuando el coro esta un poquito fuera de compás.

El rechazó casi la mitad de lo que yo había seleccionado por que los tamborileros o los cantantes no estaban a la altura de su capacidad media .me lleve lo que había quedado a los EU e hice la primera edición y se la enseñé a un gran amigo mío y tamborilero master Michael Spiro.

Basada en la recomendación de Greg Landau un productor de música quien me ayudó muchísimo con nuestro primer disco, yo quería incluir algunas entrevistas en este DVD. Pero me involucré tanto y me sentí tan familiar con la forma en que se hacen las cosas en matanzas que un poco se me fue de las manos la perspectiva de lo que la gente quería saber.

Michael Spiro es un maravilloso tamborilero, y es además un gran educador. El me dio cantidad de excelentes sugerencias sobre lo que en verdad era necesario explicar, que contextos había que brindar y que sería interesante escuchar de una cabeza mayor como la de Alfredo Calvo, etc. Y fue así como estructuré las entrevistas y demostraciones. Si no hubieran tenido en cuenta las expectativas de Michael, entonces la culpa solo hubiera caído sobre mi puerta.

¿Cuál es el significado del titulo?

En los EE.UU. a las celebraciones generalmente se les llama bembes, pero en Matanzas esa palabra solo se usa si los tambores que se están tocando son los de Bembé. Alberto le dio el nombre al DVD solo después de revisar la primera parte de las grabaciones. El sintió que el material seleccionado mostraba el poder de los tambores al comunicarse con los Orishas para llamarlos a la tierra.

Hablando de llamar a los Orishas, hay muchos segmentos de este DVD que incluye gentes que han sido montados por sus Orishas. Vamos al Tambor también incluye personas poseídas. ¿Ha recibido usted alguna crítica al respecto?

Yo tuve miedo de ser criticada por incluir a las personas montadas por sus Orishas, pero en realidad no ha pasado. Yo pienso que es porque todas las filmaciones se han hecho con mucho respeto dentro del contexto de un tambor normal, sin la indebida atención prestada a ninguna persona que se estuviera subiendo en particular, nada esta sensacional izado.

Antes de publicar el primer DVD yo les di coco a todos mis santos para contar con su permiso para publicar el disco. Todos dijeron que si excepto Yemaya y eso porque yo estaba considerando la posibilidad de incluir un a grabación de Yemaya a quien no le gusta ser filmada.

Hay Orishas que no permiten las cámaras de ningún tipo e incluso las romperían, de insistir en filmar después que hayan dicho que pare, a otros no les interesa y estos son los Orishas que están incluidos en este DVD.

Aun más yo nunca revelaría filmes de nada que no estuviera abierto al público, en otras palabras algo que usted pueda venir y ver sin secretos. Hay secretos en esta religión, cosas que solo un iniciado puede ver, pero los tambores son celebraciones públicas y como tal pienso que se pueden compartir.

Una de las cosas más bonitas de nuestra religión es que los Orishas actualmente vienen a la tierra a bailar y a hablar con nosotros. Yo no recuerdo quien dijo, Les dimos una fiesta a los dioses y los dioses vinieron. Esto le da a uno un sentido muy inmediato de la espiritualidad, de la divinidad y es algo que yo encuentro muy importante para compartir con el mundo particularmente en estos tiempos turbios, esto la da a uno esperanza, y esperanza es lo que mas necesitamos ahora.

Noté que hay un segmento de canciones de palo incluidas aquí pero tocadas en bata. ¿De qué se trata todo esto? ¿No son estas dos religiones diferentes?

Ese tambor en particular duró hasta las 4.00AM, se habían presentados 4 Iyawos en 2 grupos—un Elegua, un Ogun y dos Yemaya. En Matanzas una presentación demora por lo menos 45 minutos porque ellos tocan para todos los Orishas y no solo para el ángel de la guarda, y por su puesto primero tocan todo un oro seco de solo tambores para los Orishas y después un completo oro cantado de toques y cantos otra vez para todos los Orishas, así es que hablamos como mínimo de cuatro horas solo en esto. Además estamos en Cuba y por su puesto nada comienza a su hora y los rezos son realmente largos.

En fin fue un gran tambor la mitad de los segmentos en el DVD vienen de esa noche. Alrededor de las 3. 00 a.m. Alfredo salió para decirles a los tamborileros que cerraran, pero habían acabado de bajar dos Oguns y ellos querían que le tocaran para ellos, Alfredo decía que no, cuando Chango vino a preguntarle a Alfredo si el tenia miedo de que la policía viniera por su puesto Alfredo tuvo que decir que no tenia miedo a nada. Era su reputación de macho y de rey de su barrio lo que estaba en juego! Así es que Chango comenzó a cantar canciones de palo Ahora si se partió la siguaralla. Que quiere decir en otras palabras, Ha ocurrido algo que nunca imaginaste podía suceder.

Los tamborileros inmediatamente viraron el tambor para toque de Palo. Esto no sucede muy a menudo por que hay un toque específico para Palo pero cuando pasa entonces se imitan los sonidos de los tambores de Palo.

Era muy tarde en la noche y este es el momento de los muertos los cuales son una gran parte o la mayor parte de la religión de Palo y Ogun es Ogun en las dos religiones no hay diferencia entre ambas.

Esto es algo que no se comprende bien en los EE.UU. los americanos piensan que cada religión debe estar excluida de la otra pero en Cuba no es el caso. Los esclavos vinieron o fueron traídos desde todas partes de África y cada tribu trajo sus tradiciones espirituales. Afortunadamente esas tradiciones se mantuvieron vivas, había cabildos o sociedades culturales para todo tipo de tribus. Yoruba, Dahomey, Bantú, etc.

Las tribus se interrelacionaron, y es por eso que hoy en día hay personas que practican muchas tradiciones espirituales al mismo tiempo. Hay santeros que son muy devotos al catolicismo otros son paleros muy fuertes y quizás hasta Abakua. En la familia de Ocha de Alfredo casi todos practican la Santería y el Palo, casi todos los hombres son Abakua y cada tradición tiene su lugar y su momento. Pero si Chango quiere comenzar a cantar palo en el medio de un tambor ¿quién le va a decir que no? Hay una gran entrevista en el DVD acerca de este preciso fenómeno, en el cual Alfredo Calvo explica, que solo existe un Dios.

¿Y que hay con eso de tocar diferentes tipos de tambores juntos? ¿De donde proviene eso?

Alfredo calvo me ha dicho que cuando los esclavos fueron liberados cada tribu comenzó a tocar sus propios tambores y que todos se unieron para celebrar su liberación o libertad. Alrededor de una década atrás Alfredo comenzó a invitar a los tamborileros de bembe Macagua del sobrino de Cheo Chango, Albertico “el Gordo” a venir a tocar al lado de sus tambores de bata. El esperaba hasta que el tambor estuviera en su punto cumbre o como se dice en el argot popular en su apogeo y entonces traía los tambores de bembe y empezaba a cantar Mayele okuo lo cual quiere decir, Algo nuevo esta naciendo cuando los tambores tocan juntos hasta los gatos en el techo son poseídos según dice Alfredo ya que la energía es muy fuerte. Nosotros incluimos una muestra de esto en el CD Bata y Bembe de Matanzas y La fuerza del Tambor incluyen muestras de los tambores de Bata tocados con güiro.